Dans le n°1, Janvier 2009, nous avons commencé la construction d'un software pour intégrer les programmes de production heureuse qui sont dans les individus. Ou du moins, nous avons esquissé une perspective selon laquelle pourrait être construit un tel software, qui ne reposerait pas sur l'échange marchand, base de la pensée économique présente (software), et base du monde économique présent (hardware).

Dans le n°2, nous avons essayé de proposer un protocole pour éprouver la validité des idées exposées dans le n°1, quand il s'agit de les vivre. Le fait que l'exposé de ce protocole n'ait pas donné lieu à la moindre expérimentation (hardware) nous prive d'un fil conducteur qui aurait été bien utile pour articuler, affiner et approfondir ces idées.

Un forum, ouvert sur le site internet de France Culture, « D’autres regards sur la crise », qui fait écho à l’émission de même titre animée par Antoine Mercier, m'a donné l'occasion de quelques dialogues sur le sujet et de francs éclats de rire devant les facéties de Charles dont la vivacité et la curiosité ont été pour moi un puissant et agréable stimulant. On peut encore consulter et même intervenir dans ce forum, où se trouve, bien sûr, du meilleur et du moins bon. Pour ma part, j'y ai posé "la question de la tourniquette" et "l'énigme de Bzurf" qui sont des remue-méninges susceptibles d'introduire à ce que j'essaye d'exposer ici. J'essayerai de les remettre en forme bientôt, ainsi que les chapitres "slips" et "la machine entre dans l'atelier" qui restent à écrire en forme d'exercices, ouverts à la créativité de chacun.

Il y a peu, Michel Onfray me faisait découvrir Guyau, hanté lui aussi par une algèbre de Boole sociologique en quête du processeur où manifester sa structure ... patience, donc. Et en attendant l'émergence de configurations sociales adéquates, voici trois fragments de bavardage sur ce qui nous intéresse, pour y accoutumer notre esprit.

Cahier d’euchrèsiologie - 3 -

Juillet 2009

          Premier fragment :

Comment produire (pour que vivent en paix 7 milliards d'humains sur notre planète), la nourriture, le vêtement, l'habitat, les soins, la mémoire et l'invention des histoires, ... ce qu'il faut de technologies du voyage pour que soient possibles les rencontres, ... de façon que ce soit un bonheur de recevoir cette production et aussi un bonheur de l'élaborer ? Voilà comment on peut poser le problème pour cesser de considérer les choses du point de vue de l'économie marchande, et penser enfin en termes d'individus humains gourmands de vie.

Pour ce qui est de ma marge de manœuvre dans l'accomplissement de ce brillant destin de l'humanité, elle est limitée : limitée par ce que je suis capable de produire et l'aptitude de ceux pour qui je veux le produire à se constituer en une forme sociale qui cesse de considérer les choses du point de vue de l'économie marchande.

J'ai posé l'hypothèse que la plus grande fécondité à venir s'accomplirait en sortant de ce qui a fait la fécondité de la période néolithique (avec l'agriculture et l'élevage), à savoir le rite de l'échange, la permutation de possession (qui consiste en une croyance partagée). J'ai donc conçu un dispositif pour mettre en pratique une production de ce que je ne destine pas à l'échange, conforme dans son principe à ce que me semble pouvoir être toute production sur terre et me permettant d'élaborer en moi-même un point de vue qui n'a rien à voir avec l'économie marchande, puisqu'il n'entre pas en contact avec l'autre par l'échange, dont le développement, par l'intermédiaire de la monnaie, mène au marché.

En d'autres termes il s'agit de passer de la question " voilà ce que j'ai fait pour toi, et toi que fais-tu pour moi?" qui est l'essence ou la source de l'échange, à la question "voilà ce que j'ai fait pour toi, ce dont tu peux user, et toi que fais-tu pour d'autres, dont d'autres pourront user?" Ce nouveau point de vue nous place côte à côte dans la contribution à la formation d'une société. Si l’alchimie opère, les propositions formulées devraient devenir : «  Voilà ce que j’ai fait pour nous, ce dont tu peux user, voilà ce que tu fais pour nous, ce dont chacun de nous peut user ». Mais l’alchimie n’opère pas par décret, il faut forger les bons outils, apprendre à s’en servir. Parmi les outils nécessaires au dispositif socialisant qui s'appuie sur ma propre puissance de production, certains doivent permettre d'exprimer une mesure de sa valeur. Quelles en sont les caractéristiques ?

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          Deuxième fragment :

Par quels processus une civilisation de la frugalité se constituera-t-elle ?

A partir de quelles facultés et de quels comportements humains peut-elle cristalliser ?

Comment dégager une vision partagée, cohérente, en laquelle chacun puisse lire une expression de son rêve personnel, présent dans ses actes ? - Je parle de la vision communicable d'un projet commun, à mettre en œuvre maintenant dans une initiative personnelle délibérée, bien lisible dans ce que chacun peut mettre en œuvre maintenant en toute autonomie -

Dans la perspective des tempêtes à venir, il serait judicieux de mettre au point des protocoles utilisables par chacun, partout, à profusion, pour manifester une intention vers cette civilisation et éprouver sa présence, satisfaisante, dès qu'un acte personnel la construit. Mettre au point des protocoles évolutifs qui tendent à former les processus souhaitables ...

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          Troisième fragment :                    

Une société est un ensemble d'individus, caractérisé par le fait que chacun d'entre eux est appelé à participer à la cohésion de l'ensemble.

Produire un facteur de cohésion de l'ensemble, c'est produire quelque chose de bon pour au moins un des individus qui le composent, et non nocif pour d'autres.

Le sentiment d'appartenance à une même société équivaut à une perception claire d'être concerné par un même appel.

L’appel à participer à une société exprime une adoption : une invitation à produire ce dont un membre au moins de cette société pourra faire usage.

Entre le temps de l’adoption et le temps de la mise en œuvre effective d’une production bénéfique, un temps d’ajustement réciproque, d’harmonisation des différents sentiments, prend place. C’est le temps de la maturation.

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Voilà tout ce que j’ai pu tirer, pour cette fois, de dizaines de pages de notes que j’aimerais intégrer dans une perspective lumineuse. Mais il faut du temps, là aussi temps de maturation, de la patience dans l’expérience, et le travail qu’exigent les mots, tout juteux de sens imprévus dans le fil d’une pensée, que pourtant il faut tous prendre en compte, n’est pas la moindre difficulté.